天下*静斋*美国大选ZT

写到61卷的黄易，有幸成为互联网上的悲剧明星，由于没让寇仲争天下，即将被众人口水淹死。而黄易心爱的慈航静斋，也成为比岳不群之流更为人不齿的武林败类。阿紫只能茫然地说：小说而已，有必要这么认真吗？有人还要考证唐朝地图，证明分明是少帅军占了上风。阿紫更加茫然了，所谓天下，真有这么重要吗？

　　考证功夫太高深，阿紫也没时间翻阅典籍，类比倒是随手拈来。民以食为天，不如以吃饭来比喻。

　　隋末的天下群雄并起，连连征战，百姓置于水火之中的局面，简单点看，就象大家在大学的食堂里就餐。本来排队好好的，结果关掉一个窗口，大家只好重新排队，人人唯恐不能抢到前面的过程接近(每一场变革都是重新划分财富和阶级的过程)。苦了一些瘦小娇弱的(素素，贞嫂之类)，总不得善终。李密，宋金刚之类强横凶残的人，把持着部分队伍。而麻辣教师石之轩觉得我国国人素质孱弱，都是因为缺少竞争意识所至，所以坚决支持这种不排队的丛林法则。这时候学生干部李世民看不下去，站出来维持秩序，也得到了部分人的支持。好朋友寇仲和徐子陵本来可以置身事外，但是本身就豪侠仗义，而且也不喜欢李世民总跟老师打小报告之类的“世阀”气息，懒得跟他为伍，索性拉起一支队伍也来维持秩序。

　　辅导员师妃喧本来无需在学生食堂就餐，但是学生在这里打架，总不能不管。她匆匆到此，美目一扫，看出李密之流都是不怀好意。唯一看得过眼的不过是李世民和寇仲。但是只能根据一家的算法来排队啊。鉴于李世民的衬衣比寇仲白，到正式场合可能更得体一点，因此就选下李世民来维持秩序。为此掏出一个“学生纠察”的红袖章，给李世民戴上，着他造福百姓。寇仲看不下去，一样是造福百姓，为何选他不选我？不良学生寇仲颇有点脾气，师辅导员怕出问题，看到寇的小哥们徐子陵也在队伍里，由于跟徐子陵还比较熟悉，因此把徐子陵叫到一边训诫了几句，着他劝劝寇仲，免得形势越来越混乱。徐子陵属于学校另类学生，虽然跟寇仲一起逃课，但是逃课后去图书馆钻研哲学历史问题，遇到师辅导员几次，不仅谈得来，还暗恋老师哩。不象寇仲，不是跟岭南的宋玉致chat，就是约本校校花尚秀芳看电影。徐子陵本来就不喜欢麻烦，而且觉得只要不是结党营私，谁维持秩序都一样。所以忍不住劝了寇仲几句。寇仲本来正想开战，但是仔细一想，即使打赢了，无非是每天戴着红袖章维持秩序，天天如此，虽然威风，但是哪有什么自由可言？所以转弯也干脆。

　　肯为别人考虑，反对强权暴力，保护弱小，本身就是高尚的情怀，做到了这些，是对自己人格的提升，难道一定要衣锦荣归，权倾一时这种世俗的认同才算成功？

　　当不当皇帝，其实跟戴不戴红袖章差不多，真的有那么重要吗？

　　再说慈航静斋，形象不好，确实也怪黄易。读者反应这么强烈，多半是因为联想到大学时的辅导员。反正我知道的几个(绝对不是全体！)，多半是既考不上研究生，又找不到好工作，只好呆在学校里。对学生敷衍了事，完全没有责任感和爱心，难怪口碑……

　　不过静斋选一个真命天子，并不是什么错误的决定。就象美国大选，Bush水准不错，Gole也有治国之才。但是总要比较一下，所以开始狂花美元搞竞选，这也没错，的确要明察暗访，在李寇之间比较一下。但是大家都看到了，最后演变成一场肥皂连续剧。唯一乐了CNN之流，打开电视就看见从早到晚几个记者守在佛州法院门口，煞有介事地报导，广告收入高涨。竞选者互相攻击，花的都是美国纳税人的银子。好比争天下，大唐是花了国库或搜刮的钱买东溟派或沙家的武器，现代美国是买传媒的时间搞电视辩论。当断不断，受苦的是天下人。总要做个决定，但是谁做谁就是恶人，就是与民主为敌。大家设计过若干原则，比如选举人制或选票制，其实也没有太多区别，但是总得有一个胜利者。不幸大唐里静斋挺身而出做了恶人，好比采用选举人制，选了李世民，结束天下纷争，这怎么会是坏事呢？现在还有人看美国大选花絮吗？同样，当年的老百姓有兴趣看李寇二人不事生长，专业打仗吗？除非太离谱，谁比谁就好到哪里呢？如果静斋选了寇仲作天子，可能宁道奇就要出手对付天策府了，大家还会有意见吗？

　　人人都在心怀天下，但是坐在那里指点很轻松，因为无需负责任。当年的寇仲，除了武功高强，有个没影子的宝库以外，其军事才能，组织才能都还没体现出来，凭什么要选他？把谁放在静斋的地位上，想到黎民百姓，都会选李世民的。历史从来不是强人决定的，但是历史是要一些看不见的手，要一些杰出的人去推一把的。静斋不过是按照自己的想法去推动了一把，而且也确实是出于公正慈悲的立场而产生的。我们对此并不要太苛责。真正的失败不是选错了，而是什么都不做，NATO(No Action,Talk Only)式的人往往显得最“智慧”。静斋的选择，不管对不对，都是对天下的尽力的行为。

　　师妃喧当年对洛水边伤怀的徐子陵说，人类不快乐是因为想太多，吃饭不肯吃饭，睡觉不肯睡觉，千般计较，百样思索。看小说也应该顺其自然，大家为什么放着英雄豪情，儿女情长这类美好视而不见，要是讨论黄易哪里写得太粗糙，提点改进也行，但是为何非要争论到底谁戴上了真命天子的红袖章比较合理这个没趣的问题？历史不可逆转，大家还是省省吧。

　　坚决支持黄易选李世民戴红袖章，这等尴尬无聊的事，留给他好了。嘻嘻，咱们的寇仲跟徐子陵，还有老跋，小白可以安心享受生命的美好啦！

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回复：天下*静斋*美国大选
发言人：龙胆紫，时间：2000-12-09，14:28:00

　　师妃暄能惹得那么多人反对，恐怕不是因为站出来从两个候选人里选出个李世民来，而是由于她所用的方法和那种自以为是的傲慢态度。

　　从古至今，每一个自认为绝对正确，可以代替芸芸众生思考、做决定的人，都是十分危险的。这其实是另一种意义上的独裁，是思想上的独裁。只有我的思想最正确，与之不同的都是错误的，必须予以铲除，这种思想上的垄断意识其实并不是师妃暄或是慈航静斋的发明创造，它始自于董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”，经王安石之手发扬光大，到明代发展出“八股文”，中国人的思想逐步被束缚，春秋战国时代思想学术繁荣的景象不可复见，最后发展到“文革”，几个人发疯，全国人受苦，噫，此实乃人间之大悲哀也！

　　离题太远了，还是回来说说慈航静斋。到底是谁给了她们挑选真命天子的权力？这是一个国家、一个（甚至几个、几十个）民族的大事，为什么偏偏要由一群不事生产、不识人间疾苦、而又自命清高的尼姑来决定？如果选出来的李世民只是嘴上说得好听，实际满不是那么回事儿（王莽就是个好例子），那可怎么办？（师小姐不是阿紫小姐，已经知道了唐朝历史，知道李世民是个好皇帝）。所以最好的办法就是放手不管，由历史来决定一切。好象美国大选，阿紫小姐嫌它拖得时间长，不如干脆随便挑出来个算了，可是不行。我们不能因为民主比独裁麻烦就放弃民主而选择独裁，或者把决定权交给少数几个人（这才是美国大选真正的问题所在，决定总统归属的不是民众，而是法官和律师）。回到大唐，在未分出胜败之前就匆忙地选出个自己瞧得顺眼的真命天子来，你还不许有意见，谁有意见我就要干掉谁，这种态度才是静斋令人反感的原因所在。

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回复：天下*静斋*美国大选-选择与不选择
发言人：阿紫，时间：2000-12-09，21:40:42

　　历史经验和教训同时告诉我们，专制之所以能取胜，多半是成功发动别人以感情代替理智。您所谈的文革，之所以成为民族灾难，不是只有“一小撮”在那里翻云覆雨就能成功的，文革不是几个人的错误，是整个民族都沦丧了理智和判断力，谁都难逃其咎！想想那些打死老师的十几岁的中学生吧，他们一直认为他们是在捍卫真理，他们的理智又在哪里呢？

　　回到大唐，看看当年的各路群雄，哪个不是在保存实力，同时观望他人啊。静斋在看，宋缺不是也在看吗？再说，静斋选了李世民，为未来天子奔忙，难道宋缺就没有吗？争天下不是儿戏，决定了支持谁就鼎力支持，至于请出神僧，散人等等，不过是一些小手段而已，为排除障碍打基础，如果选了寇仲，李世民的遭遇好不到哪里。而宋缺，不是在干和静斋类似的事情吗，他也要瓦解李家的势力和影响啊。至于拿出和氏壁来造势，不过是现代人每天逃不掉的广告/包装的大唐版而已。

　　我觉得您说“静斋决定真命天子”这个词欠妥当，静斋只是宣布了自己的态度而已。人人都在判断，静斋也在判断，并且根据自己的判断采取了一些行动，仅此而已。即使是小人物，象虚行之，李靖，何尝不是根据自己的眼光做了自己的判断。

　　个人觉得李世民跟寇仲真的正面交锋是很可怕的事情。因为这个不是电脑游戏，那些死去的人是没有办法重来一回的。生命非常宝贵，即使是卑微的小人物。记得有一次乘飞机20分钟后，空姐通知说“我们出了机械故障，现在返航”。看到飞机飞低，开始调整机翼返向，即使我平时还算坚强，当时几乎无法不发抖。“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人“啊。如果能避免一些无谓的死伤，就是慈悲心怀啊。

　　当然，我也承认，如果静斋看错李世民，百姓即使避免死在寇李交锋里，也会迟早死在李的暴政下；但是如果寇李之争后，上台的还是暴君，那就是两个死亡机会了。如果仔细分析考证，结论应该是这样子的：

　　1)静斋选择了明君-0次动乱
　　2)静斋选择了暴君-1次动乱(执政后)
　　3)静斋不选择，上台是明君-1次动乱(交锋)
　　4)静斋不选择，上台是暴君-2次动乱(交锋，执政后)

　　所以静斋还是应该选择，对吗？她们不选择寇仲，我也很遗憾，但是以当时的形势，还是选择李保险一点，这一点没有人反对吧。我也想寇少帅纵横天下，名垂青史，但是我们还是不能用感情代替理智啊。

　　另外，我还是不能认同您的任历史发展，放手不管的观点。是人类的一分子就无权做壁上观，选择不做选择就是选择认同黑暗势力，从来就没有中间道路可言。

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对静斋的态度和选择抱不满
发言人：firexyz，时间：2000-12-09，22:55:51

　　李世民是被静斋“选出”的未来真主(明着支持)，可李世民本身就不抱积极态度，要不是寇徐的“仗义相助”，早被害死了多少回(杨文干，阴癸派，加李建成和李渊)。又不见静斋改初衷，似乎是丢不起这个脸，一味的偏袒李小子，苟延性命，还是寇徐来助他打破僵局，李那时还只被动的接受，不愿“大义灭亲”。如果师小妹肯早点转买寇仲，替他说服群雄，相信不比“李阀”给人民所能做的少。说道底还是死要脸。徐子陵对师小妹的“官大压死人”也十分不满，“这不但因寇仲是他的兄弟，更是因同情弱者备受欺凌下生出的怒气。”他对天下的不公深表抗拒。师利用自身的“优越条件”来进行“公平的决择”，以“为天下苍生”来作行动的借口，连老宁都请出来，还“不择手段收买”了徐。总之就太……

　　如为了自己“一厢情愿”的对天下苍生着想(人民未经投票授予这个权力)，而抹杀了另一批人完成自己梦想的权力，也太“独裁”了吧。

我痛恨

发言人：江湖游侠，时间：2000-12-23，12:16:43

　　再次重温大唐,在为徐寇二人武功突飞猛进击节叫好同时，更增加了对书中一名门正派--慈航静斋的憎恶！

　　无论是现任斋主梵清惠，还是带发修行的师妃暄，都是一副我为天下苍生的嘴脸，以为自己代表的是天下百姓，做的一切都为的是祖国统一，因此自己永远都站在正义的一方，错的永远都是别人，每念及此，心实寒之，不禁想起前足协主席王俊生自称为广大球迷利益代表这个笑话来。记得《射雕》最后有这么一段：在华山之巅，当众人欲杀裘千仞时，被其一句”哪一位生平没杀过人，没犯过恶行”堵死，惟洪七公抢将出来，自称杀过二百三十一人，全是罪大恶极之人，从未杀过一个好人。当时就有人指出这种妄自尊大，自以为是的危害性，无独有偶，如今大唐中又出现同样的人物。

　　慈航静斋说到底也只不过是一武林门派，究竟有何资格去挑选明主。其实宁道奇教训寇仲时说的两牧童失羊的寓言同样适合放在慈航静斋与阴癸派身上。

　　再说当时，关外群雄虎视丹丹，欲逐鹿中原，以少帅的性格，必不忍大好河山受到外夷侵略，百姓流离失所，定当抛弃前嫌，与李世民合力抗敌，但梵，师二人却以小人之心度君子之腹，请出宁道奇来对付宋缺，欲以此瓦解少帅军，实不知其谬大矣！

　　其役若宋败，寇仲将别无选择，与白道势将形成水火，只有更坚定的举起起义的旗帜，与李世民争夺天下，再没有挽转余地，即使有子陵劝说也无济于事；若宁败，白道威信将大幅减退，这时阴癸派与石之轩岂有不趁机作乱之理，更何况傅采林和毕玄与欲分上一匙呢，到时我看静斋将何以应之，真不可理喻。

　　再谈师妃暄，此人更是刚复自用。当日寇徐二人取得杨公宝藏，得到邪帝舍利，告之师仙子，欲得其相助，岂料我们的仙子却无识人之心，认为二人欺骗，因此毫无相助之意，到后来舍利被石之轩夺走后，又怪二人擅取宝藏，将责任全推到两人头上，居然连一句自责的话都没有，一副先知先觉样，很想痛骂一声“妇道人家，懂得什么”。最让我不可原谅的是在四川，师小姐利用徐对自己的爱意，挑拔离间，使徐不再支持仲少，并且还出言与仲少比武，我KAO，Ｉ服了YOU，这种招都想得出来。我这世人生平最痛恨的一件事就是利用感情来做交易，你有这份能耐，设性的出击，还是一直放任阴癸派活动，充耳不闻。在培养接班人上，静斋更是全面落在下风，君不见阴癸派门下人才辈出，而静斋似乎只有师为何不用在对付阴癸派身上。

　　说到此，想请各位回忆下，在两派斗争中，慈航静斋可有否做过有建妃暄和梵清惠两人支撑大局，真不知她们为天下苍生做出了何种贡献，大家对其要如此尊敬，百思不得其解。